改日名、讲日语、易习俗，台湾为何总有日本的影子？(2)

    二、对宗教和习俗下手

    在台湾普及日语的同时，日本殖民当局还将其本土的国家神道确立为正统。在台建立的第一所开山神社，就是在祭祀郑成功的延平郡王祠上改造而成的。这些神社里供奉的神灵多是侵略台湾的日本将官。比如在中日甲午战争中病死的少将山根信威和被打死的海军军官等。1933年，台湾总督府强令每家每户都要立起神龛，在里面供奉上神宫大麻。所谓神宫大麻，是用素色纸板制成的神符，上面写有天照皇大神宫字样，以此来祭祀天皇的祖神。

    日常生活中养成的习俗是缔结个人与民族文化联系的纽带。日本人在台组建同风会、敦俗会、改良会、矫风会等民间组织，意图改掉台湾人民的中华民族生活习俗。这些组织打着破除封建迷信的幌子，对中国传统习俗发起猛烈进攻。1940年，日本人要求台湾人不准过中国春节，要和日本年俗同步。过节时也禁止贴对联和燃放爆竹。对教科书日本人也不放过，教材编修课长加藤春城说：“教科书中凡是与人文有关的，都要体现日本民族的特点。”很快，台湾孩子们书中插画的汉族服饰变成了和服，主角的名字也变成了日本名。

    要彻底清除掉中国文化的影子，台湾中国式的地名和人名也是一大阻碍。在总督府的命令下，台湾出现了一大批日式地名，如“共荣”（指大东亚共荣圈）、“新化”（暗指日本对台湾的征服）、“松山”（古代日本神话名） 等。同时在社会上倡导起日本名，谁率先使用，其子女就享有公立学校的选择权，战时还能得到额外的物资供给。如若不改名，就很可能遭到针对，1942年，有一吴姓男子被日本宪兵拦路检查，被发现没有改名，一个月后，该男子就被日军强征到马来西亚服役。